魏徵，字玄成，是我國唐代一位傑出的政治家、史學家和諫臣，他的正直和無畏，使他被譽為史上第一噴子。謚號「文貞」。名列「凌煙閣二十四功臣」第四位。（「文貞」是中國古代文官的的最高謚號，後避北宋皇帝諱改為文正）
他的為官之道，充滿了清正廉潔，他的政績卓著，他的才華橫溢，膽略過人，足智多謀，敢作敢為，都讓人敬佩。他為國家利益和百姓的安居樂業，敢於向唐太宗犯顏直諫，毫不顧及個人身家利害，他的高尚品格和深遠謀略，使他成為了我國歷史上不可多得的傑出人物。
魏徵的早年生活困苦，但他從未放棄自己的大志向。他出家成為道士，以此為掩護，廣泛閱讀，深入研究，特別是對縱橫之術有着深厚的興趣。他對時局的精準洞察，使得他在亂世中找到了自己的位置。
大業十三年（617年），魏徵在武陽郡丞元寶藏的帳下為官。他利用自己的文才，為元寶藏起草了響應瓦崗起義軍首領李密的奏疏。李密對魏徵的才識極為讚賞，於是召他入元帥府，擔任文學參軍，負責掌記室。魏徵向李密獻上了壯大瓦崗的十條計策，但可惜的是，李密並未完全採納。
大業十四年（618年），魏徵對李密的長史鄭頲提出了自己的戰略建議，但他並未得到鄭頲的認同。魏徵因此離開了瓦崗，他的離去，無疑使瓦崗失去了一位深謀遠慮的謀士。
武德元年（618年），李密在王世充的鐵蹄下敗北，部下魏徵跟隨李密歸順了李唐。此時，李密的部將李勣仍掌控着大片領土，從東至大海，南至長江，西至汝州，北至魏郡。面對如此廣袤的土地，李勣不禁感到迷茫，不知所措。
這時，魏徵毅然決然地毛遂自薦，請求前往山東安撫民心。他懷揣堅定的信念，肩負重任，趕赴黎陽。在魏徵的勸導下，李勣終於下定決心歸順唐朝，並打開糧倉，救濟淮安王李神通。然而，好運並未長久，九月時，夏王竇建德揮師攻打相州，李神通敗退，轉駐黎陽，卻又遭竇建德擊敗。魏徵、李神通、李勣等人都成了竇建德的俘虜。
竇建德欣賞魏徵的才華，任命他為起居舍人。然而，武德四年（621年），唐高祖李淵派秦王李世民攻打王世充，竇建德率軍支援。五月，李世民大敗竇建德，將其生擒。魏徵得以再次回歸唐朝，這無疑是他命運的轉折點。
太子李建成久聞魏徵大名，誠意邀請他擔任太子洗馬，待遇優厚。武德五年（622年），竇建德舊部劉黑闥勾結突厥侵犯山東。魏徵洞悉政局，察覺到李建成雖然身為嫡長子，但戰功不及李世民。於是，他建議李建成主動請纓，討伐劉黑闥。李建成聽從魏徵的建議，成功平定了山東。
然而，命運的捉弄再次降臨。武德九年（626年）六月，李世民發動玄武門事變，李建成與齊王李元吉被誅。李世民聽說魏徵曾勸諫李建成將他調離京城，心生疑惑。他派人將魏徵傳來，質問道：「你為何要離間我們兄弟？」眾人皆為魏徵擔憂。然而，魏徵毫無懼色，坦誠回答：「若先太子聽從我的建議，便不會發生今日之禍。」
李世民本就看重魏徵的才能，見他直言不諱，毫無隱瞞，便赦免了他，任命他為詹事府主簿，成為自己的幕僚。不久又將魏徵提拔為諫議大夫，賦予他重要的使命，安撫在河北的李建成、李元吉舊部，允許便宜從事。這是一次對魏徵的信任，也是對人才的珍視。
抵達磁州時，他遇到了一場突如其來的考驗。囚車中的李志安、李思行，他們是前東宮的千牛，齊王的護軍，如今卻成為朝廷的罪人。魏徵的內心涌動着憐憫，他深知，國家的安定離不開忠誠的守護，而忠誠的價值在於寬恕和理解。
面對副使李桐客，魏徵袒露心聲：「我們動身時剛得到詔命，前東宮、齊王府的舊人都一律赦免不問。現在又把李思行等押送京師，這樣做其他的人誰還再相信詔令而不疑慮呢？朝廷派我們安撫山東，人們一定不會相信，這豈不是『差之毫厘，失之千里』？」一番深入淺出的剖析，讓李桐客深以為然。魏徵繼續說：「明白了沒有不去做的，寧可自己承擔責任，也不能損害國家大計。現在如果釋放李思行他們，不再追究他們的罪責，那麼信義的感召就會遠達天下。」
李桐客被魏徵的擔當與智慧所感動，他贊同地點頭，決定釋放李思行等人。他們當即上書呈報李世民，這位新生的皇帝覽奏後，內心充滿喜悅。他深知，魏徵的舉動，不僅彰顯了國家的寬容，也贏得了民心。同年八月，李淵禪位，李世民登基，封魏徵為鉅鹿縣男。從此，魏徵繼續在政治舞台上施展才華，為唐朝的繁榮昌盛盡獻己力。
李世民，這是一位有着遠大革命理想的皇帝，立志建立一個繁榮昌盛的國家。他深知賢臣的重要性，因此多次在卧榻之上，親自召見魏徵，向他請教治國之道，詢問國家政策的得失。魏徵，一位具有治國才能且性格耿直的大臣，深受李世民的賞識。兩人之間的交往，既展現了一位英明君主對賢臣的尊重，也體現了一位賢臣對國家的忠誠和責任感。
李世民曾對魏徵說：「您所陳述進諫的事，前後有二百多項，不是至誠報效國家，怎麼能夠這樣？」這句話充分表現了李世民對魏徵的信任和尊重。而魏徵也深感遇到一位賞識自己的君主，於是將心中的治國良策和盤托出，毫不隱瞞。
在貞觀年間，魏徵多次為國家政策的制定和執行提出寶貴的建議。例如，在徵兵問題上，他堅決反對李世民徵召未滿十八歲的青年入伍，認為國家軍隊的戰鬥力並不在於人數眾多，而在於治理得法。在處理嶺南馮盎謀反的問題上，他主張採用和平手段，避免戰爭，最終使得嶺南地區得以安定。
然而，魏徵的忠誠和耿直也使他受到了一些誹謗。有人指責他包庇親戚，李世民便派御史大夫溫彥博去調查。結果查無實據，溫彥博認為魏徵作為臣子，未能避開嫌疑，雖無私情，但也應當受到責備。李世民於是親自去責備魏徵，並表示：「從今以後，行為不得不存痕迹。」
然而，魏徵卻認為，君臣一心，應聚焦於國家大事，而非追求個人行為的顯露。他對李世民說：「臣聽說君臣一心，如同一個整體。置國家大事於不顧，一味追求行為顯露痕迹，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那麼國家的興衰就難以預料了。」這句話使李世民深感震動，他意識到自己的錯誤，並對魏徵表示歉意。
貞觀十年，某天，皇帝李世民下達了一道不容忽視的命令，命魏徵主編《周書》、《梁書》、《陳書》、《齊書》及《隋書》五部巨著。這是一項艱巨的任務，也是一個榮耀的使命。
魏徵，這位才華橫溢的歷史學家，他深知這項任務的深遠意義。他日以繼夜，廢寢忘食，悉心梳理歷史的長河，精心編排每一篇文獻，力求將五部史書打造成中華民族的文化瑰寶。在李世民的指導下，魏徵傾注了全部的心血，終於完成了這項偉大的工程。
書成之後，魏徵被加授為左光祿大夫，這是一個崇高的職位，象徵著他的學識與貢獻得到了國家的認可。此外，他還進封為鄭國公，這是對他為國家做出的傑出貢獻的褒獎。獲賜物二千段，更是皇帝對魏徵辛勤工作的肯定與讚美。
這五部史書，承載着我國歷史上的光輝時刻，也見證了魏徵的辛勤付出。它們猶如五顆璀璨的明珠，閃耀在歷史的長河之中，永不磨滅。而魏徵，這位卓越的歷史學家，用他的智慧與才能，將這些史書鐫刻成了永恆，為後人留下了寶貴的歷史財富。
然而，世事無常，自貞觀十六年（642年）起，我國著名賢臣魏徵的病情日益惡化。李世民深感憂慮，他親手書寫詔書以慰勞魏徵，並表示：「短短數日未見，朕已覺得損失頗多。朕本欲親自前去探望，但又擔心增添他的勞累。若有所聞，可密封狀文送至朕處。」
儘管疾病纏身，魏徵仍不忘盡忠職守，他上書數事，對太宗近來的言行不一表示了批評。太宗時刻關心着魏徵的病情，時常派遣中使探望，並讓中郎將留宿魏家，隨時奏報病情。禮品與藥品源源不斷地送往魏家，以示關愛。
魏徵素來為官清廉，生活簡樸，家中甚至沒有正堂。李世民得知此事後，將自己準備建造小殿的材料調配給魏徵，用以修建正堂。僅僅五日，正堂便告建成。同時，太宗還派中使賜給魏徵白色的褥子和布被，以滿足他崇尚簡樸的心愿。
然而，命運無情，貞觀十七年（643年），六十四歲的魏徵即將走到生命的盡頭。太宗聞訊，親自前往魏家探望，與他交談良久，不禁淚流滿面。他帶着太子李承乾和愛女衡山公主再次來到魏家，希望能見到魏徵最後一面。
魏徵強撐着病體，穿戴朝服，拖着帶子。太宗見狀，悲痛欲絕，一邊撫摸着魏徵，一邊流淚。他問魏徵有何臨終遺言，魏徵答道：「寡婦不愁織布的緯線少，而憂慮宗周的危亡。」太宗悲痛地將衡山公主許配給魏徵的長子魏叔玉，指着公主對他說：「魏公，睜開眼睛看看你的兒媳！」但魏徵已無力起身謝恩。
數日後，太宗在夜夢中再次見到魏徵，彷彿一切都如往常般美好。然而，清晨時分，魏徵離世的消息傳至宮中，太宗悲痛欲絕。他親自主持喪禮，痛哭流涕，為魏徵罷朝五日，並命令百官一同參加喪禮。太子李承乾在西華堂為他舉哀，太宗賜予魏徵極高的榮譽。
魏徵即將下葬時，妻子裴氏說：「魏徵平生節儉，如今按一品官的禮節安葬，所需儀仗、器物過多，恐不符合他的志願。」於是，她拒絕了朝廷供給的一切儀仗和物品，僅用白布、帷幕裝飾承載靈柩的素車。
太宗親自登上御苑的西樓，望着魏徵靈柩的方向痛哭，竭盡哀思。他命百官送靈柩出長安郊外，晉王李治奉詔致祭。太宗親自為魏徵撰寫碑文，並將其書寫在墓碑上；創作輓詞十首，以表哀思。之後，太宗仍感哀傷，又賜其家封戶九百戶。
貞觀十七年（643年）二月，春意盎然，李世民心懷感慨，命將作少監閻立本畫出長孫無忌、李孝恭、杜如晦等二十四位功臣的肖像，置於凌煙閣，以表彰他們的豐功偉績。其中，魏徵位列第四，肖像栩栩如生，彷彿功臣們仍在人間。
李世民望着凌煙閣上的魏徵畫像，思緒萬千。他吟詩道：「勁條逢霜摧美質，台星失位夭良臣。唯當掩泣雲台上，空對余形無復人。」詩中充滿對魏徵的惋惜之情，同時也透露出對失去良臣的悲痛。
然而，世事無常。不久之後，太子李承乾謀反案事發，侯君集參與謀反，被處以極刑；中書侍郎杜正倫受牽連被遠貶。魏徵曾向李世民推薦二人，稱他們具有宰相之才。如今，李世民卻開始懷疑魏徵結黨營私。
此外，魏徵曾將自己前後的諫辭寫下來，交給史官褚遂良保存。李世民得知此事後，心中愈發不滿。於是，他手詔取消衡山公主與魏叔玉的婚約，並下令推倒魏徵的墓碑。
貞觀十九年（645年），李世民親征高麗（即高句麗），儘管取得勝利，卻仍因未能滅亡高麗而心生遺憾。回師之後，他感慨地說：「魏徵若在，不使我有是行也。」於是，他召來魏徵的家人，賞賜並慰勞裴氏。李世民還命人以少牢之禮祭祀魏徵，並重新立起墓碑。
主要影響：
據《貞觀政要》記載，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。他的諫諍次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
魏徵的政治思想主要圍繞極言直諫，剖析得失展開。他諫諍的範圍廣泛，包括朝廷軍國大事的失誤，社會安定的維護，政治的清明，以及刑賞問題的處理等。
為了醫治隋末戰亂的創傷，他勸諫李世民要與民休養生息，一改隋煬帝奢靡之風，反對營造宮室台榭和對外窮兵黷武。為了社會的安定，他勸諫李世民要廢除隋的嚴刑峻法，代之以寬平的刑律。為了政治清明，他勸諫李世民用人要「才行俱兼」，對官吏中的貪贓枉法之徒要嚴懲不貸。
在刑賞問題上，他認為刑賞之本在於勸善懲惡，在王法面前，「貴賤親疏」一律對待。在君主的思想作風上，他勸諫李世民要兼聽廣納，認為「兼聽則明，偏信則暗」，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達。
他更以「亡隋為戒」，勸諫李世民要接受歷史教訓，居安思危，力戒驕奢淫逸。對於這些有關國家治亂、社稷存亡的大問題，魏徵在上諫時一向是堅持原則，據理力爭。
儘管李世民對魏徵的尖銳批評一時難以接受，但他終究認識到，魏徵是忠心奉國，有利於國家長治久安。因此，對其進言多所採納。當然，李世民的開明政治也是魏徵屢次極言直諫的重要原因。
魏徵對朝政失誤的批評，對貞觀政治的糾謬補缺，起到了多所裨益的作用。李世民曾把魏徵比作良匠，自己比作金子，金子原在礦石里，它之所以稱貴，是由「良冶鍛而為器，便為人所寶」。這句話無疑是對魏徵忠誠履職的最高讚譽。
學術成就：
自貞觀三年（629年）起，魏徵，這位才華橫溢的歷史學家，受命總撰唐初八史中的五史，它們分別是《周書》《梁書》《陳書》《北齊書》和《隋書》。在這項重大的史學工程中，魏徵以其嚴謹的史學態度，精湛的歷史視角，以及對史料的深度挖掘，使得這五部史學著作在完成之時，便被譽為「良史」。
在主修的《隋書》中，魏徵秉持「直筆」的修史精神，得益於唐初豐富的史料資源，專業的修史機構「史館」的支持，以及多位修史學士的共同努力，使得《隋書》成為一部具有極高史學價值的史書。尤為值得一提的是，《隋書·經籍志》由魏徵親撰，正式應用了經、史、子、集四部分類法，史部首次作為一個大類被單獨分列，此舉不僅提升了史書的地位，也為目錄學做出了巨大貢獻。
然而，魏徵的貢獻遠不止於修史。他深知書籍和文化的傳承對國家的重要性，於是奏請校訂四部書，得到了李世民的支持。經過數年的努力，秘府的藏書得以粲然畢備，這為唐朝的文化發展提供了堅實的基礎。
李世民即位後，為吸取前朝歷代君王的教訓，命魏徵等整理歷代君王治國方略資料，擷取歷代群書之精華，整理成書。在廣泛閱讀和深入研究的基礎上，魏徵於貞觀五年（631年）撰成了《群書治要》五十卷。這部書受到了唐太宗的高度讚揚，並被賜給每位諸王一本，以期他們從中汲取治國智慧。
魏徵的史學成就並未止步於此。貞觀十一年（637年），他與長孫無忌、房玄齡、李百葯、顏師古、令狐德棻、孔穎達、于志寧等人共同撰成了《大唐儀禮》一百卷，進一步規範了唐朝的禮儀制度。同年，他還編成了《類禮》二十卷，得到了李世民的讚譽。
在接下來的幾年裡，魏徵繼續他的史學創作。貞觀十五年（641年），他與高士廉等人共同撰成《文思博要》一千二百卷。這部書內容廣博，以分類的形式收錄了大量古書的內容，為後世保留了珍貴的古籍史料。
除此之外，據《兩唐書》記載，魏徵還有《諫事》五卷、《祥瑞錄》十卷、《烈女傳略》七卷、《時務策》五卷等著作。他的作品豐富多樣，與歷史、政治緊密相連，為後世研究唐朝的歷史政治提供了寶貴的資料。
文學成就：
魏徵，一代諫臣，以其直言敢諫的品格和崇高的道德風貌為後人所稱頌。他的文學創作，多是為政治服務的，因此在《全唐詩》《全唐文》中，我們可以看到許多帶有政治色彩的作品。雖然魏徵的文學作品傳世數量並不多，但每一篇都具有極高的文學價值，體現了他卓越的文學水平和深厚的文學素養。
在《全唐詩》中，收錄了魏徵的34首詩歌，其中30首為祭祀樂歌。《舊唐書·音樂志》記載：「貞觀二年，太常少卿祖孝孫既定雅樂，至（貞觀）六年，詔褚亮、虞世南、魏徵等分制樂章。」這表明魏徵的這些樂歌，應是於貞觀六年（632）應詔所作。在這30首樂歌中，《舒和》均為七言四句，《大明之舞》為四言二十四句，其餘樂歌大多為四言八句。這些樂歌的用詞素雅、莊重，是大雅之詞，氣氛莊嚴，儀式感強，對於研究唐朝的祭祀禮儀具有重要的參考價值。
自南朝齊梁以來，文風日漸浮華。唐初的文壇，也受到了齊梁餘風的影響，崇尚駢儷，意少詞多。然而，魏徵的文風卻獨樹一幟，他的作品如《奉和正日臨朝應詔》展示了貞觀時期朝廷、民間的繁榮景象，展現了一個新興王朝的勃勃生機，同時也表達了他願意為國家鞠躬盡瘁的志向。再如《述懷》一詩，他描繪了自己從事李密到事李唐的經歷，表達了對李淵的忠誠和對李淵知遇之恩的感激。這些作品，皆為言志述懷，而非無病**。
總的來說，魏徵提倡文質並舉，反對浮華文風，他的這種態度，對於矯正唐初過分崇尚駢儷的文風起到了良好的示範和帶頭作用。他的文學作品，無論是在文學價值上，還是在思想內容上，都為我們留下了寶貴的精神財富。
在我國古籍《舊唐書》中，對他的評價如是道：「臣嘗閱魏公故事，與文皇討論政術，往複應對，凡數十萬言。其匡過弼違，能近取臂，博約連類，皆前代諍臣之不至者。」
魏徵的一生，不僅身體力行地踐行了忠誠二字，更在關鍵時刻為國家挺身而出。他上不負時主，下不阿權臣，中不侈親族，外不為朋黨。他堅信，只有堅守自己的信念，才能為國家帶來繁榮與和平。
在他所著的章疏四篇中，魏徵傾注了自己的心血，為後世王者立下了楷模。他的一生，不僅為國家做出了巨大貢獻，更用自己的實際行動，詮釋了忠誠、正直、智慧、勇敢的品質。
魏徵的一生，充滿了挑戰和困難，但他始終堅持自己的信念，用自己的智慧和勇氣，為國家的發展做出了巨大的貢獻。他的離去，使唐太宗深感悲痛，他說：「魏徵死了，我失去了一面鏡子。」這是對魏徵一生最高的讚譽。
魏徵的故事，告訴我們，一個人的價值，並不在於他的地位高低，而在於他是否真誠地為人民謀利益，為國家的發展做出貢獻。魏徵的一生，就是一部充滿激情和智慧的史詩，他的人格魅力和他的偉大事迹，將永遠鐫刻在歷史的長河中。
在悠久的歷史長河中，有許多軼事典故讓人回味無窮。其中，有關魏徵的故事，展現出了一位忠誠、勇敢、正直的臣子形象，以及他與李世民之間深厚的君臣情誼。
不避故主
魏徵，原為隱太子李建成的東宮舊僚，他忠誠耿直，盡心儘力地為李建成謀劃獻策。然而，命運的軌跡轉向，李建成在武德九年（626年）的奪嫡之爭中敗亡，魏徵隨後歸順了李世民。李世民對魏徵的才幹和忠誠早有耳聞，所以他並沒有因為魏徵曾經的服務對象而對其心生芥蒂，反而對其委以重任。同年冬天，李世民下詔追贈李建成、李元吉王爵及謚號，並重新安葬二人。下葬當日，魏徵和王珪等東宮舊僚並未躲避，他們上表請求陪送靈車到下葬地。李世民答應了他們的請求，更進一步命令原東宮和齊王府的舊僚屬都去送葬。這一舉動，體現了李世民的大度和寬容，也見證了魏徵等人的忠誠與擔當。
態度嫵媚
有人說魏徵做人疏慢，但李世民卻覺得他的態度嫵媚。這是因為魏徵的膽略過人，善於挽回人君的心意，時常犯顏直諫。有時碰上李世民盛怒之下，他仍面不改色，即使是李世民的威嚴也為之收斂。他們之間的互動，宛如一場君臣間的智慧較量，又如同一幅波瀾壯闊的畫卷。
亡失一鏡
魏徵曾告假去祭掃祖墓，回來後，對李世民說：「人們都說陛下要臨幸南山，外面都已嚴陣以待、整裝完畢，而您最後又沒去，不知為什麼？」李世民笑着說：「起初確實有這個打算，害怕你又來嗔怪，所以中途停止了。」這段對話，充滿了幽默和親昵，反映出他們之間深厚的信任和友誼。
魏徵去世後，李世民經常對身邊的侍臣說：「用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。」這是一位君王對一位臣子的深情緬懷，也是對魏徵一生貢獻的極高評價。
魏徵的一生，忠誠於主，忠誠於國家，忠誠於正義。他的離世，讓李世民深感痛惜，也讓世人感嘆失去了一位正直的君子。然而，他的精神遺產卻長存於歷史的長河，成為後人學習的楷模。在軼事典故中，我們看到了魏徵的不避故主、態度嫵媚、亡失一鏡等生動形象，也見證了他與李世民之間難得的君臣情誼。這些故事，宛如一顆顆璀璨的明珠，閃耀在歷史的長河之中。
